مجمع أورشليم الرسولي أعمال الرسل ١٥

Click here to add text.

مجمع أورشليم الرسولي

أعمال الرسل ١٥

١. كان مجمع أورشليم واحداً من أهم الأحداث في تاريخ الكنيسة

كان مجمع أورشليم أول مجمع عقائدي كبير عقدته الكنيسة المسيحية بعد قيامة وصعود ربنا يسوع المسيح، وقد أصبح واحداً من أهم اللحظات الحاسمة في تحديد هوية المسيحية كإيمان مفتوح لكل الأمم، وليس كحركة محصورة أساساً داخل المؤمنين من أصل يهودي.

انعقد هذا المجمع في أورشليم تقريباً بين سنة ٤٨ و٥٠ ميلادية، في العصر الرسولي، حين كان كثير من شهود العيان لحياة المسيح ما زالوا أحياء. وهذا يجعل مناقشات المجمع ذات أهمية تاريخية ولاهوتية عظيمة، لأن الرسل أنفسهم تعاملوا مباشرة مع هذه القضية.

تظهر أحداث المجمع أساساً في سفر أعمال الرسل، الأصحاح ١٥، كما توجد خلفية مهمة أيضاً في غلاطية الأصحاحات ١–٢، وأعمال الرسل الأصحاحات ١٠–١٤، ورسالة رومية، وكتابات متنوعة من الكنيسة الأولى.

تعامل المجمع مع أزمة كانت تهدد أن تقسم الكنيسة إلى جماعتين: مسيحيين من أصل يهودي كانوا ما زالوا يحفظون شريعة موسى، ومسيحيين من الأمم جاءوا مباشرة من خلفيات وثنية.

لم تكن القضية اللاهوتية الرئيسية في المجمع مجرد خلاف ثقافي بسيط، بل كانت قضية أساسية تمس موضوع الخلاص نفسه: هل يجب على الأمم أن يصيروا يهوداً، وأن يحفظوا شريعة موسى، بما في ذلك الختان، لكي يخلصوا بالمسيح؟

الإجابة التي أعطاها المجمع شكّلت مستقبل المسيحية بصورة دائمة، لأنها أوضحت علناً أن الخلاص يتم بنعمة يسوع المسيح، وليس بأعمال شريعة موسى.

أعمال الرسل ١٥:١–٢

“وانحدر قوم من اليهودية وجعلوا يعلمون الإخوة أنه إن لم تختتنوا حسب عادة موسى لا يمكنكم أن تخلصوا. فلما حصل لبولس وبرنابا منازعة ومباحثة ليست بقليلة معهم، رتبوا أن يصعد بولس وبرنابا وأناس آخرون منهم إلى الرسل والمشايخ إلى أورشليم من أجل هذه المسألة.”

٢. الوضع التاريخي قبل المجمع

بدأت الكنيسة المسيحية الأولى بالكامل داخل اليهودية

وُلد يسوع نفسه كيهودي تحت شريعة موسى، وعاش داخل المجتمع اليهودي، والعبادة اليهودية، والحياة الدينية اليهودية.

غلاطية ٤:٤

“ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس.”

كان جميع الرسل رجالاً يهوداً، وكانوا يعبدون في الهيكل، ويحفظون الأعياد اليهودية، ويقرأون الأسفار العبرانية، واستمروا في ممارسة كثير من العادات اليهودية بعد إيمانهم بالمسيح.

كان المسيحيون الأوائل يرون المسيحية في البداية على أنها تحقيق رجاء إسرائيل، وليس كديانة منفصلة تماماً عن اليهودية.

وبسبب هذه الخلفية، افترض كثير من المؤمنين اليهود بصورة طبيعية أن الأمم الذين يريدون اتباع المسيح، المسيا اليهودي، يجب عليهم أيضاً أن يقبلوا علامات الهوية اليهودية، مثل الختان، وقوانين الطعام، وقوانين الطهارة الطقسية، ووصايا السبت.

كان المجتمع المسيحي الأول في أورشليم ما زال يشارك بنشاط في العبادة داخل الهيكل بعد يوم الخمسين.

أعمال الرسل ٢:٤٦

“وكانوا كل يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة. وإذ هم يكسرون الخبز في البيوت، كانوا يتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب.”

أعمال الرسل ٣:١

“وصعد بطرس ويوحنا معاً إلى الهيكل في ساعة الصلاة التاسعة.”

هذه الحقيقة التاريخية تشرح لماذا أصبحت مسألة الختان لاحقاً موضوعاً خطيراً جداً. فبالنسبة إلى كثير من المؤمنين اليهود، لم يكن الختان مجرد عادة أو تقليد، بل كان علامة عهد أعطاها الله نفسه لإبراهيم.

تكوين ١٧:١٠–١١

“هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم.”

٣. الله يبدأ في فتح باب الكنيسة للأمم

تجديد كرنيليوس غيّر الوضع بطريقة كبيرة

واحدة من أهم نقاط التحول قبل مجمع أورشليم حدثت من خلال خدمة القديس بطرس في أعمال الرسل، الأصحاح ١٠.

رأى بطرس رؤيا من الله، وفيها قدم الله له حيوانات كانت تُعتبر “نجسة” بحسب الشريعة اليهودية، وأعلن الله أنها طاهرة.

أعمال الرسل ١٠:١٥

“ما طهره الله لا تدنسه أنت.”

بعد هذه الرؤيا مباشرة، دُعي بطرس لكي يكرز في بيت كرنيليوس، وهو قائد مئة روماني، وكان من الأمم.

دخل بطرس إلى بيت أناس من الأمم، رغم أن العادات اليهودية كانت لا تشجع هذا النوع من المخالطة.

أعمال الرسل ١٠:٢٨

“أنتم تعلمون كيف هو محرم على رجل يهودي أن يلتصق بأحد أجنبي أو يأتي إليه. وأما أنا فقد أراني الله أن لا أقول عن إنسان ما إنه دنس أو نجس.”

وبينما كان بطرس يكرز بالإنجيل، حلّ الروح القدس على الأمم قبل أن يختتنوا، وقبل أن يدخلوا تحت شريعة موسى.

أعمال الرسل ١٠:٤٤–٤٥

“فبينما بطرس يتكلم بهذه الأمور حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة. فاندهش المؤمنون الذين من أهل الختان، كل من جاء مع بطرس، لأن موهبة الروح القدس قد انسكبت على الأمم أيضاً.”

أصبح هذا الحدث لاحقاً واحداً من أقوى حجج بطرس في مجمع أورشليم، لأنه أظهر بوضوح أن الله نفسه قبل المؤمنين من الأمم مباشرة بالإيمان بالمسيح.

شرح بطرس بعد ذلك أن الله لم يميز بين المؤمنين اليهود والمؤمنين من الأمم، لأن الاثنين تطهرا بالإيمان.

أعمال الرسل ١٥:٨–٩

“والله العارف القلوب، شهد لهم معطياً لهم الروح القدس كما لنا أيضاً. ولم يميز بيننا وبينهم بشيء، إذ طهر بالإيمان قلوبهم.”

٤. رحلات بولس التبشيرية زادت الأزمة قوة

أعداد كبيرة من الأمم صاروا مسيحيين

سافر القديس بولس والقديس برنابا في أماكن كثيرة، منها أنطاكية، وقبرص، وأنطاكية بيسيدية، وأيقونية، ولسترة، ودربة.

وخلال هذه الرحلات التبشيرية، آمنت أعداد كبيرة من الأمم بيسوع المسيح، دون أن يصيروا يهوداً أولاً.

أعمال الرسل ١٣:٤٨

“فلما سمع الأمم ذلك كانوا يفرحون ويمجدون كلمة الرب. وآمن جميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية.”

كان بولس يكرز عمداً بالخلاص بالإيمان بالمسيح، وليس بإلزام الأمم بحفظ النظام الطقسي الخاص بشريعة موسى.

هذا الأسلوب خلق توتراً كبيراً، لأن بعض المسيحيين اليهود ظنوا أن تعليم بولس يهدد سلطان موسى، والهوية اليهودية، والطاعة للعهد، والحدود الدينية التقليدية.

أصبحت القضية شديدة الحساسية في أنطاكية، لأن المؤمنين اليهود والمؤمنين من الأمم كانوا يأكلون معاً كعائلة كنسية واحدة. وبالنسبة إلى كثير من المؤمنين اليهود المحافظين، كانت مائدة الطعام المشتركة مع أمم غير مختونين أمراً شديد الجدل.

٥. المتهودون وتعليمهم

التعليم الخاطئ الذي هدد الكنيسة

بدأت جماعة تُسمى عادة “المتهودين” تعلّم أن الإيمان بالمسيح وحده لا يكفي للخلاص.

كانوا يقولون إن المؤمنين من الأمم يجب عليهم أن يختتنوا، ويحفظوا شريعة موسى، ويقبلوا ممارسات العهد اليهودي بالكامل.

أعمال الرسل ١٥:٥

“ولكن قام أناس من الذين كانوا قد آمنوا من مذهب الفريسيين، وقالوا: إنه ينبغي أن يختنوا، ويوصوا بأن يحفظوا ناموس موسى.”

كان تعليمهم يبدو دينياً وكتابياً، لأن الختان كان بالفعل أمراً أعطاه الله في العهد القديم.

لكن المشكلة الأعمق كانت أن هذا التعليم أضاف أعمالاً بشرية إلى الخلاص الذي يتم بالمسيح.

أدرك بولس فوراً أن هذا التعليم يهدد قلب الإنجيل نفسه.

غلاطية ٥:٢–٤

“ها أنا بولس أقول لكم: إنه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئاً! لكن أشهد أيضاً لكل إنسان مختتن أنه ملتزم أن يعمل بكل الناموس. قد تبطلتم عن المسيح أيها الذين تتبررون بالناموس. سقطتم من النعمة.”

فهم بولس أنه لو كان البر يمكن أن يأتي من خلال الناموس، فحينئذ يكون موت المسيح بلا ضرورة.

غلاطية ٢:٢١

“لست أبطل نعمة الله. لأنه إن كان بالناموس بر، فالمسيح إذاً مات بلا سبب!”

٦. لاهوت بولس عن الخلاص بالنعمة

بولس دافع عن إنجيل النعمة

علّم بولس باستمرار أن الإنسان لا يستطيع أن ينال البر أمام الله من خلال طاعة شريعة موسى، لأن جميع البشر خطاة.

رومية ٣:٢٣

“إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله.”

علّم بولس أن الخلاص عطية تُعطى من خلال يسوع المسيح، وليس شيئاً يُكتسب من خلال ممارسة الطقوس.

أفسس ٢:٨–٩

“لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد.”

جادل بولس بأن إبراهيم نفسه تبرر بالإيمان قبل أن يُعطى الختان.

رومية ٤:٩–١٠

“أفهذا التطويب هو على الختان فقط أم على الغرلة أيضاً؟ لأننا نقول إنه حسب لإبراهيم الإيمان براً. فكيف حسب؟ أوهو في الختان أم في الغرلة؟ ليس في الختان، بل في الغرلة.”

كان هذا البرهان مهماً جداً، لأنه أوضح أن الإيمان سبق الختان حتى في حياة إبراهيم نفسه. لذلك رأى بولس أن دخول الأمم إلى شعب الله بالإيمان يتفق مع مقاصد الله الأصلية في العهد.

٧. الكنيسة ترسل مندوبين إلى أورشليم

كنيسة أنطاكية تطلب الحكم الرسولي

لأن الخلاف أصبح خطيراً جداً، قررت الكنيسة في أنطاكية أن تناقش الأمر مباشرة مع الرسل والمشايخ في أورشليم.

أعمال الرسل ١٥:٢

“فلما حصل لبولس وبرنابا منازعة ومباحثة ليست بقليلة معهم، رتبوا أن يصعد بولس وبرنابا وأناس آخرون منهم إلى الرسل والمشايخ إلى أورشليم من أجل هذه المسألة.”

هذا يكشف عدة ملامح مهمة في الكنيسة الأولى: كانت الكنيسة تقدّر الوحدة، وكانت الخلافات العقائدية تُعالَج بصورة جماعية، وكان للسلطان الرسولي أهمية عظيمة، وكانت قيادة الكنيسة تعمل بروح المجمع، وليس باستقلال منفرد.

غالباً كانت الرحلة نفسها مليئة بمناقشات كثيرة حول خلاص الأمم، ولاهوت العهد، والهوية اليهودية، وإتمام نبوات العهد القديم.

أعمال الرسل ١٥:٣

“فهؤلاء بعدما شيعتهم الكنيسة، اجتازوا في فينيقية والسامرة يخبرونهم برجوع الأمم، وكانوا يسببون سروراً عظيماً لجميع الإخوة.”

٨. بداية مناقشات المجمع

حدث نقاش جاد

ضم الاجتماع الرسل، والمشايخ، وممثلين عن الكنيسة، وخلافات قوية.

أعمال الرسل ١٥:٦–٧

“فاجتمع الرسل والمشايخ لينظروا في هذا الأمر. فبعدما حصلت مباحثة كثيرة قام بطرس وقال لهم…”

تعبير “بعدما حصلت مباحثة كثيرة” يوضح أن القضية لم يتم التعامل معها بسطحية، وأن الرسل فحصوا الحق اللاهوتي بعناية، وأن الكنيسة لم تهرب من المشكلات العقائدية الصعبة.

منذ البداية، تضمنت المسيحية تفكيراً لاهوتياً دقيقاً، وتفسيراً كتابياً واعياً، وتمييزاً روحياً تحت إرشاد الروح القدس.

٩. خطاب بطرس في المجمع

بطرس يدافع عن المؤمنين من الأمم

ذكّر القديس بطرس المجمع بما فعله الله بين الأمم من خلال قصة كرنيليوس.

أعمال الرسل ١٥:٧

“أيها الرجال الإخوة، أنتم تعلمون أنه منذ أيام قديمة اختار الله بيننا أنه بفمي يسمع الأمم كلمة الإنجيل ويؤمنون.”

جادل بطرس بأن الله نفسه أعلن قبوله للأمم عندما أعطاهم الروح القدس دون الختان.

وأعلن بطرس أن وضع شريعة موسى على الأمم سيكون وضع نير ثقيل لا يستطيعون احتماله.

أعمال الرسل ١٥:١٠

“فالآن لماذا تجربون الله بوضع نير على عنق التلاميذ، لم يستطع آباؤنا ولا نحن أن نحمله؟”

كان كلام بطرس عجيباً ومهماً، لأنه اعترف بوضوح أن إسرائيل نفسها عبر التاريخ لم تستطع أن تحفظ الناموس حفظاً كاملاً.

وختم بطرس بإحدى أوضح العبارات في العهد الجديد عن الخلاص بالنعمة.

أعمال الرسل ١٥:١١

“لكن بنعمة الرب يسوع المسيح نؤمن أن نخلص كما أولئك أيضاً.”

الهوامش والمراجع

الكتاب المقدس.

F. F. Bruce, The Book of Acts.

Craig S. Keener, Acts: An Exegetical Commentary.

John Stott, The Message of Acts.

Richard Bauckham, James: Wisdom of James, Disciple of Jesus the Sage.

Eusebius, Ecclesiastical History.

John Chrysostom, Homilies on Acts.

Irenaeus, Against Heresies.

Augustine, Letters.

Henry Chadwick, The Early Church.