الزواج والطلاق في تعليم القديس بولس

1. مقدمة: لماذا تعليم القديس بولس مهم؟

• يقدم القديس بولس واحدًا من أوضح تعاليم العهد الجديد عن الزواج، والانفصال، والمصالحة، والهجر، والترمل، وإعادة الزواج.
• لا يتعامل بولس مع الزواج كأنه اتفاق بشري عادي أو علاقة اجتماعية مؤقتة، بل يراه دعوة مقدسة تُعاش أمام الله بالأمانة، والطهارة، وضبط النفس، والمحبة، والتضحية.
• لا يجب أن نقرأ تعليم بولس ضد تعليم المسيح، لأن بولس يبني على كلام الرب يسوع. المسيح علّم أن الزواج من صنع الله، وأن ما جمعه الله لا يفرقه الإنسان بسبب الأنانية أو قساوة القلب. وبولس يطبق هذا التعليم على مشاكل رعوية حقيقية داخل الكنيسة.
• أهم المقاطع التي يتكلم فيها بولس عن الزواج والطلاق هي:
  • كورنثوس الأولى 7: 1–40، حيث يتكلم عن الزواج، والأمانة الجسدية، والانفصال، والمصالحة، والزواج المختلط، والهجر، والبتولية، والترمل، وإعادة الزواج.
  • أفسس 5: 21–33، حيث يصف الزواج كصورة مقدسة لعلاقة المسيح بالكنيسة.
  • رومية 7: 2–3، حيث يستخدم بولس الزواج كمثال على الرباط الملزم طوال حياة الزوج أو الزوجة.
  • كولوسي 3: 18–19، حيث يوصي الزوجات والرجال أن يعيشوا بطريقة تليق بالرب، ويأمر الرجال خصوصًا أن يحبوا زوجاتهم ولا يكونوا قساة عليهن.
  • كورنثوس الأولى 6: 18–20، حيث يدين بولس الزنا والنجاسة، ويعلم أن الجسد للرب وهو هيكل للروح القدس.

2. بولس يكرم الزواج كأمر مقدس وصالح

• لا يحتقر القديس بولس الزواج. أحيانًا يسيء بعض الناس فهم بولس لأنه يمدح البتولية أو عدم الزواج، لكنه لا يقول إن الزواج شيء سيئ أو نجس أو أقل روحانية.
• يرى بولس أن الزواج عطية من الله، والبتولية أيضًا عطية من الله. الزواج طريق مقدس لكثير من المؤمنين، والبتولية طريق مقدس لآخرين.
• لا يضع بولس الزواج والبتولية في صراع ضد بعضهما. بل يراهما دعوتين مختلفتين بحسب موهبة كل إنسان من الله.
• في كورنثوس الأولى 7، يعلّم بولس أن الزواج هو المكان المقدس الصحيح للعلاقة الجسدية، وأنه يحمي الإنسان من السقوط في الزنا والنجاسة.
• لا يتكلم بولس عن الزواج كأنه مجرد مشاعر رومانسية. بل يتكلم عنه كعهد، ومسؤولية، وأمانة، وضبط نفس، ورعاية متبادلة.
• هذا مهم جدًا، لأن الزواج المسيحي لا يُبنى فقط على المشاعر. المشاعر قد تقوى أو تضعف، لكن محبة العهد يجب أن تبقى أمينة أمام الله.

3. بولس يعلّم المسؤولية المتبادلة بين الزوج والزوجة

• في كورنثوس الأولى 7: 3–5، يعلّم بولس أن للزوج واجبًا تجاه زوجته، وللزوجة واجبًا تجاه زوجها.
• هذا التعليم مهم جدًا، لأن بولس لا يضع كل المسؤولية على المرأة وحدها. بل يخاطب الزوج والزوجة معًا بجدية روحية وأخلاقية.
• في كثير من الثقافات القديمة، كان الرجل يحصل على حرية أكبر، بينما تُحمَّل المرأة العبء الأخلاقي الأكبر. لكن تعليم بولس مختلف، لأنه يدعو الزوج والزوجة معًا إلى الأمانة، وضبط النفس، والخدمة المتبادلة.
• يعلّم بولس الرعاية المتبادلة. لا يجوز للزوج أن يعامل زوجته كأنها شيء يملكه، ولا يجوز للزوجة أن تعامل زوجها كأنه بلا قيمة أو بلا احتياج.
• يعلّم بولس البذل المتبادل. الزواج ليس امتلاكًا أنانيًا، بل عهد يعطي فيه كل طرف نفسه للآخر في المحبة.
• يعلّم بولس الأمانة المتبادلة. الجسد ليس للزنا، ولا للشهوة الأنانية، ولا للسيطرة، ولا للإهانة. الجسد للرب، وفي الزواج يكرم الزوج والزوجة أحدهما الآخر.
• يعلّم بولس أيضًا ألا يسلب أحد الزوجين الآخر إلا بموافقة متبادلة، ولفترة محدودة، ولأجل الصلاة، ثم يرجعان معًا حتى لا يدخل الشيطان بالتجربة.
• هذا يعني أن الحياة الروحية والحياة الزوجية ليستا عدوّتين. الصلاة مقدسة، لكن واجبات الزواج أيضًا مقدسة عندما تُعاش في الطهارة والمحبة.
• من المنظور المسيحي، العلاقة الجسدية داخل الزواج ليست نجسة. بل هي جزء من الاتحاد المقدس عندما تُعاش في الحب، والأمانة، والاحترام، والطهارة.

4. بولس يعلّم ضبط النفس والقداسة الواقعية

• يتكلم بولس بصدق عن الضعف البشري والتجارب الجسدية. هو لا يتعامل مع المسيحيين كأنهم ملائكة بلا صراع جسدي أو نفسي.
• في كورنثوس الأولى 7: 8–9، يقول بولس إن الزواج صالح لمن لا يملك موهبة البتولية أو ضبط النفس الكامل.
• هذا لا يجعل الزواج أقل قيمة أو أقل روحانية. بل يوضح أن الزواج حماية مقدسة وواقعية من السقوط في الخطية الجنسية.
• لا يعلّم بولس أن الشهوة يجب أن تتحكم في الإنسان. بل يعلّم أن الإنسان كله، جسدًا وروحًا، يجب أن يعيش تحت سيادة المسيح.
• الزواج ليس رخصة للشهوة. الزواج هو المكان المقدس الذي تُنظم فيه الرغبة الجسدية داخل محبة العهد.
• تعليم بولس يحفظ القداسة، وفي نفس الوقت يفهم الواقع البشري. فهو يدعو المؤمنين إلى الطهارة، لكنه يعرف ضعف الإنسان ويقدم إرشادًا رعويًا عمليًا.

5. بولس يعلّم المصالحة حيثما أمكن

• في كورنثوس الأولى 7: 10–11، يعطي بولس وصية خطيرة للمتزوجين المسيحيين. يقول إن المرأة لا تفارق رجلها، وإن الرجل لا يترك امرأته.
• رغبة بولس الأولى ليست الطلاق، بل التوبة، والشفاء، والغفران، والمصالحة.
• لا يريد بولس أن تتعامل الكنيسة مع الطلاق كأنه الحل الأول لكل مشكلة زوجية.
• لا يجب أن تسرع الكنيسة بدفع الناس نحو الطلاق إذا كان ما زال هناك طريق حقيقي للتوبة، والإرشاد، والشفاء، واستعادة العلاقة.
• يجب أن تشجع الكنيسة الصلاة، والاعتراف، والمشورة، والغفران، والرعاية الروحية عندما تكون المصالحة آمنة وصادقة.
• لكن المصالحة لا يجب أن تكون مزيفة. لا يجوز للكنيسة أن تطلب من الطرف المجروح أن يتظاهر بأن كل شيء بخير عندما يكون هناك عنف، أو زنا، أو قسوة، أو إدمان، أو خيانة خطيرة بلا توبة.
• المصالحة الحقيقية تحتاج إلى حق، وتوبة، وتغيير، وأمان، وشفاء روحي.
• وصية بولس تحمي الزواج من الانفصال الأناني، لكنها لا يجب أن تُستخدم لحماية الإيذاء أو إجبار إنسان على البقاء في خطر حقيقي.

6. قاعدة بولس إذا حدث الانفصال

• يعترف بولس أن الانفصال قد يحدث، رغم أنه ليس المثال الذي يريده الله.
• في كورنثوس الأولى 7: 11، يقول بولس إن المرأة إذا فارقت رجلها، فلتلبث غير متزوجة أو لتتصالح مع رجلها.
• هذا يعني أن بولس لا يعتبر الانفصال حرية مباشرة وسريعة للزواج من شخص آخر.
• يرى بولس أن رباط الزواج رباط جاد ومستمر.
• إذا حدث انفصال بين زوجين مسيحيين، فإن التوجيه العادي عند بولس هو إما المصالحة أو البقاء بلا زواج.
• هذا تعليم قوي وصارم، ويُظهر مدى جدية نظرة بولس إلى الزواج.
• من الروح الأرثوذكسية والقبطية الأرثوذكسية، هذا يؤيد فكرة أن الزواج لا ينحل بسهولة بسبب رغبة شخصية أو ضيق مؤقت.
• لذلك يجب على الكنيسة أن تتعامل مع الانفصال بجدية روحية، لا بموافقة سهلة أو سطحية.

7. بولس يتكلم عن الزواج المختلط

• في كورنثوس الأولى 7: 12–14، يتكلم بولس عن المؤمن المتزوج من غير مؤمن.
• غالبًا كانت هذه الحالة تحدث عندما يقبل أحد الزوجين الإيمان المسيحي بعد الزواج، بينما يبقى الطرف الآخر غير مؤمن.
• يقول بولس إنه إذا كان الطرف غير المؤمن راضيًا أن يعيش مع الطرف المؤمن، فلا يتركه المؤمن ولا يطلب الطلاق.
• هذا تعليم مهم جدًا، لأن بولس لا يأمر المسيحي أن يهدم الزواج لمجرد أن الطرف الآخر غير مؤمن.
• يعلّم بولس أن الزوج أو الزوجة المؤمن يمكن أن يكون حضورًا مقدسًا داخل البيت.
• يجب على الطرف المؤمن أن يعيش بأمانة، وسلام، وصلاة، ومحبة.
• لا يقول بولس إن الطرف غير المؤمن يخلص تلقائيًا. الخلاص يبقى أمرًا شخصيًا يحتاج إلى إيمان وتوبة.
• لكنه يقول إن البيت يتأثر بالحضور المقدس للطرف المؤمن.
• هذا التعليم يحمي الزواج، وفي نفس الوقت يحمي رسالة البيت المسيحي.
• الزوج أو الزوجة المؤمن قد يصبح شاهدًا للمسيح من خلال الصبر، والقداسة، والمحبة، والصلاة.

8. بولس يتكلم عن الهجر

• في كورنثوس الأولى 7: 15، يقول بولس إنه إذا فارق غير المؤمن، فليفارق، لأن الأخ أو الأخت ليس مستعبدًا في مثل هذه الأحوال، وقد دعانا الله في السلام.
• هذه واحدة من أكثر الآيات مناقشة في التعليم المسيحي عن الطلاق.
• كثير من الكنائس البروتستانتية تفهم هذه الآية على أن هجر الطرف غير المؤمن يمكن أن يحل رباط الزواج، وقد يسمح بإعادة الزواج.
• الكنائس المصلحة غالبًا ترى أن الزنا والهجر المتعمد هما سببان كتابيان رئيسيان للطلاق.
• تقاليد مسيحية أخرى تكون أكثر حذرًا، وقد تسمح بالانفصال دون أن تسمح بسرعة بإعادة الزواج.
• الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تركز تقليديًا بقوة على استثناء المسيح المتعلق بالزنا في متى 19: 9.
• في اللاهوت القبطي الأرثوذكسي، الزواج سر مقدس وليس مجرد عقد قانوني، لذلك يُعامل الطلاق بجدية كبيرة.
• لذلك عبارة بولس “ليس مستعبدًا” فُسرت بطرق مختلفة بين الكنائس.
• القراءة المتوازنة يجب أن تقول بوضوح إن بولس لا يشجع الهجر.
• بولس يعلّم ببساطة أنه إذا أصر الطرف غير المؤمن على الرحيل، فالمؤمن ليس عبدًا لصراع بلا نهاية.
• ينهي بولس الآية بكلمة السلام. وهذا يعني أن المؤمن لا يجب أن يعيش في حرب دائمة وهو يطارد شخصًا رفض الزواج ورفض الشركة.

9. ماذا تعني عبارة “ليس مستعبدًا”؟

• عبارة “ليس مستعبدًا” في كورنثوس الأولى 7: 15 صعبة، لأن المسيحيين يسألون: هل تعني فقط أن المؤمن ليس مجبرًا أن يستمر في السكن مع الطرف الراحل؟ أم تعني أيضًا أنه صار حرًا من رباط الزواج وله أن يتزوج مرة أخرى؟
• الرأي الأكثر تشددًا يقول إن بولس يسمح بالانفصال، لكنه لا يعطي تصريحًا واضحًا بإعادة الزواج.
• الرأي البروتستانتي الأوسع يقول إن بولس يقصد أن المؤمن المهجور صار حرًا من رباط الزواج، ولذلك يجوز له أن يتزوج في الرب.
• الرؤية الأرثوذكسية الرعوية غالبًا تتعامل مع هذه الحالات بحذر شديد، ولا تختصرها في قاعدة بسيطة.
• الرؤية القبطية الأرثوذكسية عادة أكثر تحفظًا من كثير من الرؤى البروتستانتية، لأن التقليد القبطي يتمسك بقوة بتعليم المسيح أن الزواج رباط مدى الحياة، وأن الطلاق محدود جدًا، خصوصًا في حالة الزنا.
• الاستنتاج الأكثر أمانًا هو أن بولس يسمح للمؤمن أن يقبل الانفصال عندما يتركه الطرف غير المؤمن.
• أما مسألة إعادة الزواج، فيجب أن تُعالج بحسب قانون الكنيسة وإرشادها الرعوي.

10. بولس يعلّم أن الله دعانا إلى السلام

• يقول بولس في كورنثوس الأولى 7: 15 إن الله دعانا في السلام.
• هذه الجملة مهمة جدًا، لأن الزواج لا يجب أن يتحول إلى مكان حرب دائمة، أو رعب، أو تلاعب، أو تدمير روحي.
• السلام لا يعني السكوت أمام الشر.
• السلام لا يعني السماح بالإساءة.
• السلام لا يعني تجاهل الزنا وكأنه أمر بسيط.
• السلام لا يعني إجبار شخص على البقاء في مكان يوجد فيه خطر حقيقي.
• السلام المسيحي ليس سلامًا كاذبًا. السلام الحقيقي مرتبط بالحق، والتوبة، والقداسة، والأمان.
• لذلك يجب على الكنيسة أن تحمي الزواج، لكنها يجب أيضًا أن تحمي الشخص الذي يتعرض للتدمير بسبب خطية خطيرة.

11. بولس يعلّم أن الزواج رباط ملزم

• في رومية 7: 2–3، يستخدم بولس الزواج كمثال على علاقة ملزمة.
• يقول بولس إن المرأة المتزوجة مرتبطة بزوجها ما دام حيًا، لكن إذا مات الزوج تتحرر من هذا الرباط.
• الهدف الأساسي لبولس في رومية 7 هو الحديث عن تحرر المؤمن من الناموس بالمسيح، لكنه يستخدم الزواج كمثال لأنه يرى رباط الزواج رباطًا جادًا وقويًا.
• لا يقدم بولس الزواج كاتفاق ضعيف يمكن إلغاؤه بسهولة.
• الزواج عهد ملزم.
• هذا يوافق تعليم بولس في كورنثوس الأولى 7: 10–11، حيث إذا حدث الانفصال يكون الطريق إما المصالحة أو البقاء بلا زواج.
• المبدأ العام عند بولس واضح: الزواج ليس شيئًا يُرمى أو يُلغى بسهولة.
• لا يجوز للمسيحي أن يتعامل مع الزواج كأنه ترتيب مؤقت قائم فقط على السعادة الشخصية.

12. بولس يعلّم أن الموت ينهي رباط الزواج

• في كورنثوس الأولى 7: 39–40، يقول بولس إن المرأة مرتبطة بزوجها ما دام حيًا، لكن إذا مات زوجها فهي حرة أن تتزوج.
• هذا يعني أن الترمل يحرر الإنسان من رباط الزواج.
• يسمح بولس بإعادة الزواج بعد موت الزوج أو الزوجة.
• لكنه يضيف عبارة “في الرب فقط”، أي أن الزواج المسيحي الجديد يجب أن يكون داخل الإيمان وبأمانة للمسيح.
• يقول بولس أيضًا إن البقاء بلا زواج قد يكون أفضل لبعض الناس، بحسب دعوتهم وظروفهم الروحية.
• هذا يوضح اتزان بولس. فهو يسمح بإعادة الزواج بعد الترمل، لكنه في نفس الوقت يكرم البتولية والتفرغ الروحي.

13. رؤية بولس لإعادة الزواج

• يسمح بولس بوضوح بإعادة الزواج بعد موت الزوج أو الزوجة.
• يحذر بولس بوضوح الزوجين المسيحيين المنفصلين من التسرع في زواج آخر، بل يوصي بالمصالحة أو البقاء بلا زواج.
• الجزء الذي يدور حوله النقاش هو تعليم بولس عن الهجر.
• كثير من التقاليد البروتستانتية تقول إن الهجر قد يسمح بإعادة الزواج.
• التقاليد الكاثوليكية وكثير من التقاليد الأرثوذكسية أكثر تحفظًا.
• التعليم القبطي الأرثوذكسي أيضًا متحفظ، ويربط الطلاق الكنسي غالبًا بالزنا بصورة قوية.
• لذلك لا يجب أن ندّعي أن كل الكنائس تقرأ بولس بنفس الطريقة تمامًا.
• لكن كل التقاليد المسيحية الجادة تتفق على هذا: إعادة الزواج لا يجب أن تُعامل بخفة، أو بأنانية، أو بدون فحص روحي ورعوي.

14. بولس يعلّم أن الزواج أيقونة للمسيح والكنيسة

• في أفسس 5: 21–33، يقدم بولس أعمق رؤية لاهوتية عن الزواج.
• الزواج ليس مجرد شخصين يعيشان معًا.
• الزواج يصبح صورة مقدسة، وأيقونة حية، وعلامة على علاقة المسيح بالكنيسة.
• يقول بولس إن على الرجال أن يحبوا نساءهم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها.
• هذا يهدم كل فهم أناني لسلطة الرجل.
• الزوج ليس مدعوًا أن يسيطر على زوجته.
• الزوج ليس مدعوًا أن يذل زوجته.
• الزوج ليس مدعوًا أن يتحكم في زوجته لأجل راحته أو مصلحته.
• الزوج مدعو أن يموت عن نفسه لأجل خير زوجته.
• المسيح أحب الكنيسة بالتضحية، لا بالإساءة.
• المسيح أسلم نفسه لأجل الكنيسة، لا لكي يسحقها، بل لكي يقدسها.
• لذلك أي زوج يستخدم كلام بولس ليبرر القسوة أو السيطرة لم يفهم بولس ولم يفهم صليب المسيح.

15. “خاضعين بعضكم لبعض” تأتي قبل تعليم البيت المسيحي

• قبل أن يتكلم بولس إلى النساء والرجال، يقول في أفسس 5: 21 إن المؤمنين يجب أن يخضعوا بعضهم لبعض في خوف الله.
• هذه الآية تضع الجو الروحي لكل المقطع.
• الزواج المسيحي لا يُبنى على الكبرياء.
• الزواج المسيحي لا يُبنى على المنافسة.
• الزواج المسيحي لا يُبنى على أن يأخذ طرف دائمًا ويعطي الطرف الآخر دائمًا.
• الزواج المسيحي يُبنى على مخافة المسيح واحترام حضوره في البيت.
• خضوع الزوجة ليس عبودية.
• رئاسة الزوج ليست طغيانًا.
• الزوج والزوجة كلاهما يقفان تحت سلطان المسيح.
• الزوج والزوجة كلاهما يجب أن يخدما المسيح.
• الزوج والزوجة كلاهما يجب أن يصلبا الأنانية.
• الزوج والزوجة كلاهما يجب أن يطلبا القداسة.

16. بولس يأمر الرجال ألا يكونوا قساة

• في كولوسي 3: 19، يأمر بولس الرجال أن يحبوا زوجاتهم ولا يكونوا قساة عليهن.
• هذه الوصية القصيرة قوية جدًا.
• معناها أن الزوج المسيحي لا يجوز أن يكون مريرًا، أو قاسيًا، أو عنيفًا، أو مهينًا، أو مسيطرًا، أو مؤذيًا نفسيًا.
• لا يستطيع الزوج أن يقول إنه “رأس البيت” بينما يتصرف بقسوة ضد زوجته.
• رئاسة الزوج في تعليم بولس يجب أن تُقرأ من خلال صليب المسيح.
• الصليب يعني محبة باذلة.
• الصليب يعني تضحية.
• الصليب يعني خدمة.
• الصليب لا يعني السيطرة أو الإهانة.
• لذلك من تعليم بولس، الإساءة ليست قيادة مسيحية. الإساءة خطية.

17. بولس والزنا

• لا يناقش بولس الزنا كسبب للطلاق بنفس الطريقة المباشرة التي تكلم بها المسيح في متى 19.
• لكن بولس يدين الزنا والنجاسة الجنسية بقوة في رسائله.
• في كورنثوس الأولى 6: 18–20، يعلّم بولس أن المسيحي يجب أن يهرب من الزنا، لأن الجسد للرب وهو هيكل للروح القدس.
• هذا مهم لأن الزنا ليس مجرد خطأ خاص أو ضعف عابر.
• الزنا يجرح الجسد، والزوج أو الزوجة، والعهد، والأسرة، والكنيسة.
• من منظور مسيحي وقبطي أرثوذكسي، الزنا كسر خطير لرباط الزواج.
• لذلك يربط التقليد القبطي الطلاق بقوة بالزنا، متبعًا كلام المسيح في متى 19: 9.

18. بولس والإساءة داخل الزواج

• لا يستخدم بولس كلمة “إساءة” بنفس المعنى الحديث الذي نستخدمه اليوم.
• لكن تعليم بولس يدين بوضوح روح الإساءة.
• الزوج الذي يحب كما أحب المسيح لا يستطيع أن يسيء إلى زوجته.
• الزوج الذي أُمر ألا يكون قاسيًا لا يستطيع أن يكون عنيفًا، أو مهينًا، أو متحكمًا، أو محطمًا لنفسية زوجته.
• البيت المسيحي لا يجب أن يكون مكان خوف.
• إذا كان هناك خطر حقيقي، فلا يجوز للكنيسة أن تختبئ وراء الكلمات الدينية بينما تتجاهل الألم.
• يجب على الكنيسة أن تحمي الحياة، وتحمي الأطفال، وتسمي الخطية باسمها، وتطلب الحماية الرعوية، وأحيانًا الحماية القانونية أو المدنية.
• هذا لا يعني أن الكنيسة تجعل الطلاق سهلًا.
• لكنه يعني أن الكنيسة لا يجب أن تستخدم تعليم الزواج لحماية الشر.

19. تعليم بولس والرؤية القبطية الأرثوذكسية

• تقرأ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تعليم بولس داخل التعليم الأوسع للمسيح، خصوصًا متى 19: 6–9.
• في اللاهوت القبطي الأرثوذكسي، الزواج سر مقدس، وليس مجرد عقد اجتماعي أو قانوني.
• لذلك لا يُعامل الطلاق كحق قانوني بسيط يستطيع الإنسان أن يستخدمه بسهولة.
• تعلّم الكنيسة القبطية تقليديًا أن الطلاق محدود جدًا، خصوصًا بسبب الزنا، لأن الزنا يضرب وحدة “الجسد الواحد”.
• تعليم بولس يدعم جدية الزواج، لأنه يأمر بالمصالحة حيثما أمكن، ويؤكد أن رباط الزواج مستمر إلا إذا وُجد سبب خطير جدًا.
• تعليم بولس يدعم أيضًا الرعاية الرحيمة، لأنه يعترف بحالة الهجر، ويقول إن الله دعانا في السلام.
• القراءة القبطية الأرثوذكسية يجب أن تمسك بحقيقتين معًا:
  • سر الزواج يجب أن يُحمى من الطلاق السهل أو الأناني.
  • الإنسان المجروح يجب أن يُرعى بالحق، والرحمة، والحكمة الرعوية.

20. خلاصة تعليم بولس الكامل

• يكرم القديس بولس الزواج كأمر مقدس وصالح.
• يعلّم القديس بولس أن الزواج يتضمن مسؤولية متبادلة، وليس واجبًا من طرف واحد فقط.
• يعلّم القديس بولس أن الزوج والزوجة يجب أن يعتنيا أحدهما بالآخر جسديًا، وروحيًا، ونفسيًا.
• يعلّم القديس بولس أن الزوجين المسيحيين لا يجب أن ينفصلا بسهولة أو بخفة.
• يعلّم القديس بولس أنه إذا حدث الانفصال بين مسيحيين، فالهدف يجب أن يكون المصالحة أو البقاء بلا زواج.
• يعلّم القديس بولس أن المؤمن لا يجب أن يطلق الطرف غير المؤمن إذا كان هذا الطرف راضيًا أن يعيش معه.
• يعلّم القديس بولس أنه إذا هجر الطرف غير المؤمن المؤمن، فالمؤمن ليس مستعبدًا في هذه الحالة، لأن الله دعانا في السلام.
• يعلّم القديس بولس أن الزواج رباط ملزم طوال الحياة، وينتهي بالموت.
• يسمح القديس بولس بإعادة الزواج بعد الترمل، لكنه يقول إن ذلك يجب أن يكون “في الرب”.
• يعلّم القديس بولس أن الزواج أيقونة للمسيح والكنيسة.
• يأمر القديس بولس الرجال أن يحبوا زوجاتهم بمحبة مضحية، وألا يكونوا قساة عليهن.
• لا يؤيد القديس بولس الإساءة، ولا السيطرة، ولا الأنانية، ولا الطلاق السهل.
• تعليم القديس بولس صارم لأن الزواج مقدس، ورعوي لأن الخطية البشرية قد تخلق مواقف مؤلمة ومعقدة.

الآيات الكتابية كاملة

من ترجمة فاندايك العربية

كورنثوس الأولى 7: 3–5

• “لِيُوفِ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ حَقَّهَا الْوَاجِبَ، وَكَذلِكَ الْمَرْأَةُ أَيْضًا الرَّجُلَ.
  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ.
  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ.”

كورنثوس الأولى 7: 8–9

• “وَلكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ، إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا لَبِثُوا كَمَا أَنَا.
  وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَضْبِطُوا أَنْفُسَهُمْ، فَلْيَتَزَوَّجُوا. لأَنَّ التَّزَوُّجَ أَصْلَحُ مِنَ التَّحَرُّقِ.”

كورنثوس الأولى 7: 10–11

• “وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجُونَ، فَأُوصِيهِمْ، لاَ أَنَا بَلِ الرَّبُّ، أَنْ لاَ تُفَارِقَ الْمَرْأَةُ رَجُلَهَا.
  وَإِنْ فَارَقَتْهُ، فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا. وَلاَ يَتْرُكِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ.”

كورنثوس الأولى 7: 12–14

• “وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلاَ يَتْرُكْهَا.
  وَالْمَرْأَةُ الَّتِي لَهَا رَجُلٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ، وَهُوَ يَرْتَضِي أَنْ يَسْكُنَ مَعَهَا، فَلاَ تَتْرُكْهُ.
  لأَنَّ الرَّجُلَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِ مُقَدَّسٌ فِي الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ غَيْرَ الْمُؤْمِنَةِ مُقَدَّسَةٌ فِي الرَّجُلِ. وَإِلاَّ فَأَوْلاَدُكُمْ نَجِسُونَ، وَأَمَّا الآنَ فَهُمْ مُقَدَّسُونَ.”

كورنثوس الأولى 7: 15–16

• “وَلكِنْ إِنْ فَارَقَ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، فَلْيُفَارِقْ. لَيْسَ الأَخُ أَوِ الأُخْتُ مُسْتَعْبَدًا فِي مِثْلِ هذِهِ الأَحْوَالِ، وَلكِنَّ اللهَ قَدْ دَعَانَا فِي السَّلاَمِ.
  لأَنَّهُ كَيْفَ تَعْلَمِينَ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ، هَلْ تُخَلِّصِينَ الرَّجُلَ؟ أَوْ كَيْفَ تَعْلَمُ أَيُّهَا الرَّجُلُ، هَلْ تُخَلِّصُ الْمَرْأَةَ؟”

كورنثوس الأولى 7: 39–40

• “اَلْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيًّا، وَلكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ، فِي الرَّبِّ فَقَطْ.
  وَلكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هكَذَا، بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضًا عِنْدِي رُوحُ اللهِ.”

رومية 7: 2–3

• “فَإِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تَحْتَ رَجُل هِيَ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ بِالرَّجُلِ الْحَيِّ. وَلكِنْ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ فَقَدْ تَحَرَّرَتْ مِنْ نَامُوسِ الرَّجُلِ.
  فَإِذًا مَا دَامَ الرَّجُلُ حَيًّا تُدْعَى زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُل آخَرَ. وَلكِنْ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ فَهِيَ حُرَّةٌ مِنَ النَّامُوسِ، حَتَّى إِنَّهَا لَيْسَتْ زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُل آخَرَ.”

أفسس 5: 21–33

• “خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ.
  أَيُّهَا النِّسَاءُ، اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ،
  لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ.
  وَلكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
  أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا،
  لِكَيْ يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّرًا إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ،
  لِكَيْ يُحْضِرَهَا لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذلِكَ، بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ.
  كَذلِكَ يَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ أَنْ يُحِبُّوا نِسَاءَهُمْ كَأَجْسَادِهِمْ. مَنْ يُحِبُّ امْرَأَتَهُ يُحِبُّ نَفْسَهُ.
  فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ جَسَدَهُ قَطُّ، بَلْ يَقُوتُهُ وَيُرَبِّيهِ، كَمَا الرَّبُّ أَيْضًا لِلْكَنِيسَةِ.
  لأَنَّنَا أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لَحْمِهِ وَمِنْ عِظَامِهِ.
  «مِنْ أَجْلِ هذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا».
  هذَا السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلكِنَّنِي أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ.
  وَأَمَّا أَنْتُمُ الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا.”

كولوسي 3: 18–19

• “أَيَّتُهَا النِّسَاءُ، اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا يَلِيقُ فِي الرَّبِّ.
  أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ وَلاَ تَكُونُوا قُسَاةً عَلَيْهِنَّ.”

كورنثوس الأولى 6: 18–20

• “اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ.
  أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟
  لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ للهِ.”

متى 19: 6–9

تعليم المسيح الذي نقرأ بولس في ضوئه

• “إِذًا لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ.
  قَالُوا لَهُ: فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَق فَتُطَلَّقُ؟
  قَالَ لَهُمْ: إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ، وَلكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هكَذَا.
  وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَبِ الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي، وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي.”

الحواشي والمراجع

1. التعليم الأساسي لبولس عن الزواج، والانفصال، والمصالحة، والهجر، والترمل، وإعادة الزواج موجود في كورنثوس الأولى 7: 1–40.
2. تعليم بولس عن المسؤولية المتبادلة بين الزوج والزوجة يظهر بوضوح في كورنثوس الأولى 7: 3–5، حيث يخاطب الزوج والزوجة معًا بنفس الجدية.
3. تعليم بولس عن المصالحة يظهر في كورنثوس الأولى 7: 10–11، وهذا يؤكد أن الطلاق لا يجب أن يُعامل بخفة أو كحل سريع.
4. تعليم بولس عن الزواج المختلط يظهر في كورنثوس الأولى 7: 12–14، حيث يطلب من المؤمن ألا يترك الزواج إذا كان الطرف غير المؤمن راضيًا أن يبقى.
5. تعليم بولس عن الهجر يظهر في كورنثوس الأولى 7: 15، وعبارة “ليس مستعبدًا” فُسرت بطرق مختلفة في التقاليد المسيحية.
6. تعليم بولس أن الموت ينهي رباط الزواج يظهر في كورنثوس الأولى 7: 39–40، وفي رومية 7: 2–3.
7. أعمق تعليم لاهوتي عند بولس عن الزواج موجود في أفسس 5: 21–33، حيث يصير الزواج صورة لعلاقة المسيح بالكنيسة.
8. وصية بولس للرجال في كولوسي 3: 19 تؤكد أن رئاسة الزوج لا يمكن أن تعني القسوة، أو الإهانة، أو السيطرة، أو الإساءة.
9. إدانة بولس للزنا والنجاسة تظهر في كورنثوس الأولى 6: 18–20، وهذا يدعم الجدية المسيحية تجاه الزنا والخطايا الجنسية.
10. الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تقرأ تعليم بولس في ضوء تعليم المسيح في متى 19: 6–9، حيث يظهر الزواج كاتحاد من الله، والطلاق كأمر محدود بسبب قساوة القلب وليس بحسب قصد الله الأصلي.