المقال العاشر: الهرطقات الحديثة — أخطاء قديمة في أثواب جديدة

المقال العاشر: الهرطقات الحديثة — أخطاء قديمة في أثواب جديدة

١. الخلفية التاريخية

لقد جلب العصر الحديث، منذ القرن التاسع عشر وحتى اليوم، تغييرات متسارعة: صعود العقلانية العلمية في أعقاب عصر التنوير، والحركات الدينية الجديدة التي تأسست في أمريكا في القرن التاسع عشر، ووسائل الإعلام الجماهيرية والعولمة في القرن العشرين، وعالماً حديثاً حيث يعيش الناس من مختلف الأديان ويعملون جنباً إلى جنب بشكل أوثق من أي وقت مضى.

في هذا السياق، عاودت بعض أنماط الخطأ القديمة جداً الظهور، غالباً في أشكال جديدة تناسب العصر الحديث. يتناول هذا المقال الأخير العديد منها — ليس للسخرية أو التقليل من شأن أي شخص يعتنق هذه الآراء، ولكن، كما هو الحال مع كل مقال في هذه السلسلة، لشرح سبب تبني الإيمان المسيحي التاريخي، الذي تتبعناه عبر القرون في هذه السلسلة، لموقف مختلف، وذلك بصدق واحترام.

٢. الأخطاء الرئيسية في العصر الحديث

الإنكار الليبرالي للمعجزات والقيامة: وهو اتجاه داخل بعض المدارس اللاهوتية الحديثة للتعامل مع الروايات الكتابية للمعجزات، وحتى قيامة المسيح الجسدية، باعتبارها رمزية أو أسطورية بدلاً من كونها أحداثاً وقعت بالفعل في التاريخ.

إنجيل الرخاء: يُعلّم أن الإيمان الكافي، والذي يرتبط غالباً بالعطاء المالي، يضمن الصحة والثروة المادية كحق مشروع للمؤمن، بدلاً من الثقة في تدبير الله ومقاصده حتى وسط الصعوبات.

شهود يهوه: يُعلّمون أن يسوع خُلق بواسطة الله الآب ككائن منفصل وأقل شأناً، وليس إلهاً كاملاً وأزلياً كما وصف المقال الرابع من هذه السلسلة الموقف المسيحي التاريخي في مجمع نيقية.

المورمونية (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة): تعتبر كتابات أخرى إلى جانب الكتاب المقدس كإعلانات موثوقة، وتُعلّم فهماً مختلفاً جوهرياً عن الله مقارنة بالتعليم المسيحي الكلاسيكي، بما في ذلك فكرة أن المؤمنين المخلصين يمكنهم هم أنفسهم التقدم نحو شكل من أشكال التمجيد الإلهي.

الروحانية الحديثة ذات الطابع الغنوصي: حركات معاصرة متنوعة تحاكي الغنوصية القديمة، وتؤكد على المعرفة الروحية الخفية أو الباطنية المتاحة لقلة مستنيرة، وتدمج أحياناً اللغة المسيحية مع فلسفات روحية أخرى.

التعددية الدينية: الرؤية القائلة بأن جميع الأديان هي طرق صحيحة ومتساوية للوصول إلى الله، بحيث لا يمكن لأي دين بمفرده، بما في ذلك المسيحية، أن يدعي أنه الحق الأوحد.

٣. لماذا تختلف هذه التعاليم عن الإيمان المسيحي التاريخي

من الكتاب المقدس:

يعلن بولس بوضوح أنه إذا لم يكن المسيح قد قام حقاً، فإن كرازة الرسل باطلة والإيمان المسيحي ليس له أساس حقيقي (١ كورنثوس ١٥: ١٤) — فالقيامة ليست رمزاً بل هي أساس الرجاء المسيحي ذاته.

أخبر يسوع تلاميذه أنه هو وحده الطريق إلى الآب — ليس مجرد طريق من بين طرق عديدة، بل هو الطريق ذاته (يوحنا ١٤: ٦).

أعلن بطرس أمام المجمع الديني في زمانه أنه ليس بأحد غيره الخلاص؛ فالمسيح وحده يحتل هذه المكانة الفريدة (أعمال الرسل ٤: ١٢).

حذر بولس من أنه حتى لو بشّر هو نفسه، أو ملاك من السماء، بإنجيل مختلف عن ذلك الذي سُلّم أولاً، فيجب رفض هذا التعليم (غلاطية ١: ٨) — وهو تحذير ينطبق على كل من ادعاءات وجود أسفار مقدسة جديدة موثوقة وعلى إعادة تشكيل الإنجيل ليتناسب مع التفضيلات الحديثة.

لماذا تختلف هذه التعاليم عن الإيمان الذي تتبعته هذه السلسلة: كل من هذه الحركات الحديثة تحيد، بطريقة أو بأخرى، عن القناعات التي أرستها الكنيسة بعناية عبر القرون التي غطتها هذه السلسلة — حقيقة قيامة المسيح الجسدية، وألوهيته الكاملة والأزلية، واكتفاء ونهائية الإنجيل الرسولي، ومكانة المسيح الفريدة كمُخلّص. وفي الوقت نفسه، يُشوّه إنجيل الرخاء النعمة ويحولها إلى نوع من المعاملات التجارية، واعداً بنتائج لم يضمنها الكتاب المقدس أبداً.

٤. كيف يُدعى المسيحيون اليوم للرد

استمرت الطوائف المسيحية التاريخية، عبر الخطوط الكاثوليكية والأرثوذكسية والأرثوذكسية المشرقية والبروتستانتية، في تأكيد الإيمان النيقاوي الموصوف طوال هذه السلسلة باعتباره الأساس المشترك للأرثوذكسية المسيحية، حتى وسط اختلافاتهم الأخرى.

يستجيب الرعاة واللاهوتيون والمؤمنون العاديون لهذه الحركات في المقام الأول من خلال التعليم الصبور، والحوار الصادق، والحياة المسيحية المتسقة — وهو نفس نمط الإقناع بدلاً من الإكراه الذي عادت إليه هذه السلسلة مراراً وتكراراً، من أثناسيوس إلى دومينيك.

من الجدير بالذكر بصدق أن الأسئلة حول كيفية تعامل المسيحيين مع أتباع الأديان الأخرى لا تزال محل نقاش حقيقي حتى بين اللاهوتيين المسيحيين اليوم؛ ويعكس هذا المقال الموقف المسيحي التاريخي السائد بأن المسيح يحتل مكانة فريدة وضرورية في الخلاص، وهي قناعة لا تزال الغالبية العظمى من التقاليد المسيحية تتشاركها.

٥. أين تقف هذه الحركات اليوم

اللاهوت الليبرالي، وتعليم الرخاء، وشهود يهوه، والمورمونية، والروحانية الباطنية الحديثة، والتعددية الدينية كلها حركات نشطة ومتنامية اليوم بطرق مختلفة، ويواجهها المسيحيون العاديون في حياتهم اليومية أكثر بكثير من الهرطقات القديمة التي بدأت بها هذه السلسلة. ولهذا السبب، فإن فهمهم بوضوح — والرد عليهم باقتناع ولطف حقيقيين — يهم المؤمنين العاديين الآن بطريقة عملية جداً، وليس فقط للمؤرخين واللاهوتيين.

٦. درس للمسيحيين اليوم

قيامة المسيح الجسدية ليست أمراً اختيارياً أو رمزياً؛ بل هي أساس الرجاء المسيحي بأكمله.

يحتل يسوع المسيح مكانة فريدة لا تتكرر باعتباره الطريق إلى الله — وهي قناعة تمسكت بها الكنيسة المسيحية التاريخية منذ المقال الأول في هذه السلسلة وحتى اليوم.

المسيحيون مدعوون للتمسك بهذه القناعات بوضوح حقيقي، مع معاملة الجميع — بما في ذلك الأتباع المخلصين لهذه الحركات الأخرى — بدفء واحترام وصبر حقيقيين، ودون ازدراء أبداً.

النعمة تُغيّر المؤمنين وتعولهم وفقاً لحكمة الله، وليس كصيغة مضمونة للثروة أو الراحة.

ملاحظة قبطية أرثوذكسية: عاشت الكنيسة القبطية لقرون عديدة كأقلية دينية داخل مجتمع ذي أغلبية مسلمة، مما منحها خبرة حياتية طويلة في التمسك بقوة بقناعاتها الخاصة مع الحفاظ على علاقات محترمة وسلمية مع جيرانها من الأديان الأخرى. كما يقدم رجال الدين الأقباط اليوم بانتظام تعاليم رعوية لمساعدة المؤمنين على فهم حركات مثل تلك الموصوفة في هذا المقال، مشجعين دائماً على القيام بذلك بصبر ومحبة، ودون أي عداء.

٧. ملخص قصير

غالباً ما تكرر الأخطاء الحديثة أنماطاً قديمة في أشكال جديدة: إنكار القيامة، إنكار ألوهية المسيح الكاملة، إضافة إعلانات موثوقة جديدة، أو الادعاء بأن جميع الطرق تؤدي بالتساوي إلى الله.

تظل القيامة الجسدية هي الأساس غير القابل للتفاوض للإيمان المسيحي.

يحيد كل من شهود يهوه والمورمونية عن الفهم المسيحي التاريخي لألوهية المسيح أو نهائية الكتاب المقدس بطرقهما الخاصة.

تتحدى التعددية الدينية الادعاء التاريخي للمسيحية بأن المسيح هو الطريق الفريد إلى الله.

التقاليد المسيحية التاريخية، على الرغم من اختلافاتها الأخرى، تستمر في التشارك في الإيمان النيقاوي الذي تم تتبعه طوال هذه السلسلة.

التعليم واللطف الحقيقي، وليس الازدراء، يظلان الطريقة المسيحية للرد على هذه الحركات.

يبقى الإنجيل المُسلّم للرسل، بعد ألفي عام، هو نفس الإيمان الذي لا يزال المسيحيون مدعوين للتمسك به ومشاركته.

خاتمة السلسلة

افتُتحت هذه السلسلة بدعوة يهوذا للاجتهاد لأجل الإيمان المُسلّم مرة للقديسين (يهوذا ١: ٣) — وهي ملاحظة مناسبة لختامها أيضاً. عبر عشرة قرون وعشرة مقالات، ظهر نفس النمط مراراً وتكراراً: تحدٍ لحقيقة الله، والمسيح، والخليقة، والنعمة، أو الخلاص؛ دراسة دقيقة ومصلية من قبل الكنيسة ككل بدلاً من الأفراد المعزولين؛ وكلما أمكن، تقديم تعليم صبور بمحبة بدلاً من الإكراه.

الهرطقات والخلافات التي غطتها هذه السلسلة لم تكن في الحقيقة تتعلق بالفوز في النقاشات. بل كانت تتعلق بحماية شيء ثمين: المعرفة الحقيقية والمُخلّصة لمن هو الله وما فعله في يسوع المسيح. ولا يزال هذا الأمر يستحق الحراسة بعناية — والمشاركة بسخاء — اليوم.